須原一秀氏の自死

須原一秀氏は、一部の人からとても慕われた哲学者だ。
彼の銭湯好きというところにわたしは好感を覚える。

近年、消息を聞かないと思っっている方もおられるだろうが、須原氏は、昨年４月に自死している。
そのいきさつは遺稿『自死という生き方』（双葉社）に詳しい。
自殺を肯定する遺稿を残しての死なのだから、彼は選び取ったわけだ。
ひとは、このように死を選び取ることが可能だ。

自殺はよくないなどという御仁を何人も知っていおるが、どのくらい自分の生きるということに向き合ってきたのだろうか。
少なくとも他者の生死に口を出す資格はないだろう。
他者の生死に口を出すとすれば、ただひとつしかないのではないかとわたしは思っている。

「おまえがいなくなると、オレが困ってしまうではないか、お願いだからそばにいてくれよ」
あるいは「おまえがいないと、死ンじゃうよ」

そういうわがままだけが発言権を持つのだろう。
いかに幼稚で稚拙であろうとも。
それが、人と人がかかわるということを示している。

もし、あなたがそういうやり方で須原氏に対したとする。
それでも、最後まで平静に暮らし、しっかりと準備をした上で清清しく最後を遂げた須原氏を止めることは難しいだろう。
彼は、神社の裏山で縊死しており、その木は前々から選んであったという。
そういう人の死を止めるのは難しかろう。
また、止めてはならないのかもしれない。
須原氏は１９４０年生まれだった。

「心身の不自由が進み、病苦が堪え難し。
去る六月十日、脳梗塞の発作に遭いし以来の江藤淳は、形骸に過ぎず、自ら処決して形骸を断ずる所以なり。
乞う、諸君よ、これを諒とせられよ。平成十一年七月二十一日　江藤淳 」

江藤淳もかように死を選んだ。
どちらも簡単な選択ではなかったろう。

こんな話がある。
インディアンの老酋長が、ある日「オレは今日あの丘の上で死ぬことになる」と予言めいたことを言って、丘に登っていった。
それから数時間がたち、夕陽が落ちるころ、彼は帰ってきた。
いぶかしげな顔をする村人に彼は言った。
「今日ではなかった。」

まあ、いろいろあるということだ。

自分のもつ縄で何でもかんでも括れると思ったら大きな間違いで、世の中には、あなたの縄では括れないことが、あちこちに落ちている。
そのときどうするのか。
そのときは、驚き、目を見開いてあなたが知らなかったそのものと出会うのだ。
もし、そのとき目をそむけるのだとしたら、それはあなたがすでに生きていないことを意味する。
だとしたら、あなたは死ぬことを恐れているにすぎない。
死とは、あなたが思っているようなものではないのかもしれない。

少なくとも須原一秀氏の考えた死をあなたは知らない。